Зыков М.Б. Человеческие отношения, включая любовь. –
Реферат: Петрушин С.В. Любовь и другие
человеческие отношения. Изд. 3-е, испр. – СПб.: Речь, 2010. – 144
с. ISBN 5-9268-0334-9
Сергей Владимирович.
Хотя мир отношений невидим, в нем существуют свои законы
и правила.
ВВЕДЕНИЕ: Эту тему исследовали видные зарубежные (З.
Фрейд, Э. Фромм, Э. Берн, С. Кратохвил, В. Сатир, Б. Хеллингер и др.) и
отечественные (Н.Н. Обозов, Ю.А. Алешина, Л.Я Гозман, А.Я Варга, Т.М. Мишина,
Э.Г. Эйдемиллер и др.) психологи и психотерапевты (с. 6).
Петрушин
рассматривает отношения с точки зрения их возможных видов и уровней. В качестве
основных он выделяет
-социальные (конвенциональные),
-эмоциональные (неконвенцональные) и
-сексуальные (интимные) отношения.
Особое
внимание в книге уделяется любви (с. 7).
Чась 1. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ.
Использование принципа дифференцирования в
консультировании и психотерапии.
Теорию
отношений Петрушин строит на предположении, что причину любой психологической
проблемы можно обозначить как смешивание человеком различных уровней
психической реальности, слияние их в некий единый уровень.
В основе психоанализа лежит идея разделения психики на
отдельные уровни (сознание, бессознательное и цензура). Проблемой, с
психоаналитической точки зрения, является «наложение» на сегодняшнюю реальность
травмирующих событий, произошедших в прошлом. З. Фрейд говорил, что невротик
«болеет» воспоминаниями (с. 8). Как говорил Фрейд, «сигару можно курить как
символ, а можно и как сигару».
Автор при создании своего метода опирался на следующие
предположения:
1.В межличностных
отношениях можно выделить уровни (с. 9).
2.Слияние уровней –
приводит к неудовлетворенности отношениями.
3.Надо обнаружить и
дифференцироваь уровни отношений.
ОСНОВНЫЕ УРОВНИ
ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ.
В древнеиндийском
трактате о любви «Ветка персика» указывается, что каждый человек может любить
на трёх уровнях: тела, ума и души. ТО есть уже тогда было отмечено, что
взаимоотношения неоднородны, в них присутствуют разные уровни.
И.Н. Калинаускас выдвинул идею о возможном обозначении в
человеке как целом некоторых его частей, таких как тело, сознание и
эмоциональная сфера. Опора на эти
составляющие позволяет обозначить такие психологические понятия, как
«индивидуальность», «личность» и «сущность» (с. 11).
На социальном уровне партнеры расположены по отношению друг
к другу во взаимосвязанных социальных ролях. Отношения на социальном уровне в
определенном смысле «бесчеловечны». Основа их построения – конвенция, контракт,
взаимная договоренность.
Эмоциональный уровень имеет совершенно иную природу,
отличную от природы социального. Его можно обозначить как принипиально
неконвенциональный (с. 12). Договор о прочности и неизменности эмоций
невозможен. Любые гарантии и обязательства по поводу чувств типа «Я всегда буду
тебя любить» нереальны и губительны для договаривающхся.
Если рассмтаривать любовь как одно из ценных проявлений
человека не только к людям, но и к окружающему миру, то попытка её
сориентировать исключительно на одного человека может существенно обеднить и
(с. 13) и сами брачные отношения. Подлинная любовь безусловна по своей природе,
она – принятие человека как уникального существа, независимо ни от каких его
качеств и проявлений (В. Франкл).
Сексуальные отношения могут рассматриваться как
самостоятельный уровень, не смешиваемы с другими. Здесь, в отличие от
социального «надо» и «должен» доминирует «хочу». Сексуальность у человека (в
отличие от животных), наряду с функцией
релаксации и деторождения, может быть определенным способом общения и
познания другого человека (с. 14).
ВИДЫ ОТНОШЕНИЙ.
Деловые отношения.
Образцы социальных
ролей зафиксированы в различных правовых документах. Но можно и «чисто
по-человечески». То есть могут быть «деловые» и «человеческие» отношения (с.
15). Можно быть достойным человеком, но плохим продавцом. Как и наоборот.
Автор сожалеет о том, что при профессиональной подготовке
специалистов совершенно упускается из виду такой важный её раздел, как
формирование психологии профессионала. В
этом одна из проблем России: у нас много хороших людей, но крайне мало
профессионалов. Настоящий профессионал способен отделять себя от роли, что даёт
ему (с. 16) возможность управлять ею. Если роль – это не человек, то в этом
человек не устает, не болеет и не «сгорает».
Развитая личность – это не одномерный человек, а тот, кто
может реализовывать себя через разнообразные роли.
Другой важный признак профессионализма заключается в его
безупречности. Свои человеческие потребности он удовлетворяет за пределами
ролевой ситуации, за пределами своей профессии. Когда продавец начинает
воспитываь покупателя, происходит смешение ролей продавца и воспитателя (с.
17).
БРАЧНО-СЕМЕЙНЫЕ
ОТНОШЕНИЯ.
Они являются наиболее
сложными. Социальный уровень в браке (с. 18) часто недооценивается, - например,
людьми, состоящими в «гражданском браке». Смысл патриархального брака во многом
определялся выживанием и подержанием хозяйства (с. 19) (с 20-21). Мыслом брака
сегодня является поиск человеческих отношений. Брак как форма сохранения
человеческих отношений (с. 22).
Огромный и всё возрастающий процент разводов иногда даёт
повод говорить о том, что институт брака
умирает. Но на самом деле идет поиск новых смыслов брака и его новых форм.
Теперь лишь после становления личности переходят к созданию семьи (с. 23). Брак
– это всегда нагрузка на человеческие отношения. Сегодня исчез единый образец
мужа и жены (с. 24) (с. 25).
Эмоциональный уровень в браке не поддается измерению.
Реальный договор возможен только на социальном уровне, то есть на уровне
поведения (с. 26). «Полюбил другого» - это не измена. На социальном уровне
уважение друг к другу должно оставаться (с. 27). Статистика утверждает, что
наибольший процент разводов происходит в браках по любви (с. 28).
На сегодняшний день понятие «секс» очень запутано (с. 29).
Секс связан с удовольствием, с инстинктом размножения, то есть с телом. Здесь
получают телесное удовольствие (с. 30). Для успешных отношений на этом уровне
желательно чтобы оба партнера находились в детском (по Э. Берну) состоянии, то
есть чтобы у них отсутствовали такие понятия как «прилично» - неприлично» (с. 31).
ПОДСИСТЕМЫ СЕМЕЙНЫХ
ОТНОШЕНИЙ.
Внутрисемейные
отношения.
Сейчас часто семья
рассматривается как система. В качестве основных подсистем в семье следует
различать
-супружеские отношения,
-родительские,
-детские,
-отношения между
семьями родителей (с. 32) (с. 33).
Важно, чтобы у ребёнка были отдельные отношения с каждым из
родителей. После развода дети должны остаться с тем из родителей, кто больше
уважает в детях другого родителя. Между супружескими и родительскими
отношениями должна проходить четкая граница. Происходящее (с. 34) между
супругами не должно касаться детей. Серьёзные проблемы возникают, когда
кто-либо из родителей начинает вовлекать ребенка в свой конфликт с супругом (с.
35) (с. 36).
Развод возможен только на супружеском уровне, но не
родительском. Ребёнку важно объяснить, что развод происходит у мужа и жены, а
как папа и мама они с ним не расстанутся (с. 37) (с. 38). Супружеские отношения
имеют приоритет над родительскими. С точки зрения системной теории,, если в ней
появляется новый элемент, то он должен считаться с теми, которые были до него.
Появившийся ранее имеет преимущества перед тем, уто приходит позже. Партнерские
отношения должны давать силы на родительские (с. 39).
Достаточно распространена ситуация, когда при появлении ребёнка, на котором жена
концентрирует всё свое внимание, у мужа начинают возникать романы «на стороне».
Жена возмущена изменой мужа, но она сама первая «изменила» мужу с ребенком.
Возникновение инцеста связано с проблемами между мужем и
женой. Если на супружеском уровне у мужа и жены возникает отторжение друг
друга, то в качестве компромисса дочь неосознанно предлагает себя либо жена
предоставляет дочь мужу.
Детско-родительские
подсистемы.
Долги наши: долг
родителей перед детьми.
Часто автор сталкивается
с чувством вины у родителей перед детьми и с чувством долга у детей перед
родителями (с. 40). Ребенок может встать в позу: «Вы меня родили, я вас не
просил. Так что давайте теперь обслуживайте меня».
Статус родителя надо ещё заслужить: «Не тот родитель, кто
родил, а тот, кто воспитал» (с. 41). Часто чувство вины перед детьми является
следствием скрытой критики своих родителей (с. 42). Плохих родителей не бывает
по определению. Плохих родителей не бывает, но бывают плохие воспитатели.
Воспитатель – это профессия которую надо где-то осваивать. Желательно, чтобы
эти роли исполняли разные люди, так как родители любят, а воспитатели воспитывают (с. 43).
Биологический отец – настоящий отец, а второй «отец» - всего лишь воспитатель.
Долг
перед родителями (с. 44).
Надо помнить, что у
наших родителей тоже были родители. Они дали им и жзнь, и любовь, и
материальное обеспечение. Получается, что наши родители всё уже получили от
своих родителей, и их требования от нас предполагают уже двойную оплату (с. 45)
(с. 46).
Родитель
как «ребёнок» и ребёнок как «родитель».
Основное отличие во
взаимоотношениях ребёнка и родителя, на что указывал Б. Хеллингер, заключается
в том, что родитель – это дающая сторона, а ребёнок – берущая. Если их роли
путаются, это становится вредным как для родителя, так и для ребенка (с. 47).
Межсемейные
подсистемы.
Подсистемы
«личная семья – семья родителей».
С точки зрения
системных законов, новая система приоритетна относительно предыдущей. Когда
человек вырастает и женится, его новая
семья должна быть более важной, чем родительская. Как говорил К. Витакер «чтобы
жениться, надо сначала развестись со своей семьей». Попытка создания своей
семьи иногда оказывается неуспешной, так как остается притяжение семьи
родителей (с. 48) (с. 49). Приоритет супружеских отношений над родительскими
необходим для того, чтобы у ребенка был стимул создать свою семью.
ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ
РОДСТВЕННИКАМИ И ЧУЖИМИ (с. 50).
Последствия смешения
видов отношений (с. 51).
С родными невозможно
изменить статус отношений. По отношению к свои родственникам м всё равно останемся родными. Такова
реальность (с. 52) (с. 53-54). Автор утверждает, что людям часто очень сложно
обнаружить разницу между родны и чужим. Если для человека это становится
проблемой, то решить её ему самому практически не под силу (с. 55). На самом
деле разница всего одна: «родные» - это не психологическое отличие, а
биологическое. Родные – это близость по крови, то есть некая объективная
реальность, под которую должны подстраиваться наши отношения (с. 56).
Известна пословица: «Ни одно доброе дело не останется безнаказанным».
Родственные отношения не симметричны по своей природе. Родительская роль
является дающей, а детская – берущей (с. 57).
Новое
измерение: вместо «родные – чужие» - «близкие – далекие».
Супруг – это чужой
человек, но близкий. Близкий, но не родной (с. 58). Скука вдвоем – извечная
болезнь застарелых браков.
Ловушка
двойной роли.
(с. 59) (с. 60-61).
Муж
и отец: найди пять отличий.
(с. 62-67).
ИЗ ПРАКТИКИ
ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПОМОЩИ В СЛОЖНЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ.
Кто виноват, когда мы
ссоримся?
В случае возникновения проблем в отношениях бесполезно, а
главное, - непродуктивно искать
виноватого (с. 68). Ответственность в таком случае делится пополам (с. 69) (с.
70-72). Интимные отношения должны быть тайной (с. 73) (с. 75).
Близкий
человек и близкие отношения.
(с. 76) (с. 77).
«Идеальные»
взаимоотношения.
(с. 78).
Ещё
раз про ревность.
(с. 79). Возникновение
другого является сигналом неблагополучия наших отношений.
МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА.
Проблема
становления Мужского\ Женского.
Мы рождаемся разными
телесно – кто-то в женском теле, кто-то в мужском, но это автоматически не
приводит к формированию Женского или Мужского. Для того, чтобы мальчик стал
мужчиной, его необходимо воспитывать как мужчину, чтобы она стала женщиной, -
как женщину. Если это не соблюдается, то может привести к несоответствию
психосексуальной позиции по отношению к телу, что порождает невроз (с. 80).
Таким образом, мужчина и женщина – это определенное ролевое поведение.
В основе формирования ролевого поведения человека лежит
идентификация со своим полом. С точки зрения психоанализа, такая идентификация
происходит в раннем детстве ( с. 81).
«Маска
женственности» и женственность как ролевое поведение.
Основной путь у женщины
развивать в себе женственность – надо
заниматься не собой, а мужчиной.
Миф
о женской униженности.
Говорят, что «Мужчина
хорош (с. 82) для женщины, если он хорош сам для себя». Мужчина и женщина – не
равные, они разные (с. 83) (с. 84). Психология мужественной женщины, то есть
«мужчины в женском теле» - психология «инвалида», поскольку у неё не хватает
одного очень важного органа, и её это придется постоянно скрывать (с. 85).
Мужчины интуитивно побаиваются мужественных женщин (с. 86) (с. 87-89). Автору
часто приходится объяснять клиенткам, что сила женщины в том, чтобы проявить
слабость, поддаться мужчине.
Мужское
и Женское:: взаимодополнение или самодостаточность?
Автор утверждает, что
мужчина и женщина – не две половинки одного существа, а два вида людей (с. 90).
Поэтому в основе взаимодействия мужчины и женщины лежит не слияние, не
резонанс, а противостояние, напряжение. Резонанс возможен только у женщины с
женщиной, или у мужчины с мужчиной. При противостоянии мужчины и женщины
общение приобртает характер танца, в котором может проявится красота их
отношений (с. 91).
Для того, чтобы успешно общаться с другим полом, надо
сначала принять мир своего пола (с. 92).
Взаимодействие
Мужского и Женского.
Если исходить из того,
что мужчины и женщины – разные, то возникает вопрос об идеальной модели их
взаимодействия. Наиболее удачную модель
такого взаимодействия представили, по мнению автора, Е. Весельницкая и
В. Калинаускене в книге «Женщина в мужском мире» ( с. 93) (с. 94).
Женская
и мужская социализация.
Автор перечисляет
женские и соответствующие мужские «амплуа»:
-хозяйка, - хозяин,
-воин, - воин,
-приз (с. 95), -
подарок,
-муза, - авантюрист (с.
96) (с. 97).
ЛЮБОВЬ И НЕ-ЛЮБОВЬ.
Не-любовь.
Автору нравится
«Искусство любви» Э. Фромма (1962). Но нет точного определения любви (с. 98).
Разумеется, любовь – это слишком большое и слишком глубокое понятие, чтобы быть
полностью понятым, измеренным и описанным при помощи слов. Наличие
предрассудков, иллюзий и заблуждений весьма характерно, когда затрагивается
тема природы любви. Это происходит, в частности, и потому, что, в связи с её
таинственной сущностю, о любви распространяется масса неправильных
представлений.
Любовь
и виды аттракций.
Термин «любовь» - очень
неопределенный. Поэтому в последние годы стал использоваться термин
«аттракция», который представляет собой кальку с английского (с. 99) attraction и определяется как притяжение, эмоциональное
отношение между людьми. Можно сказать, что под аттракцией понимается любовь в
широком смысле.
Петрушин, вместе с Е.Е. Куниным, выделяет следующие
типы эмоциональных отношений:
1.симпатия,
2.влюбленность,
3.привязанность,
4.увлеченность,
5.невротические
отношения (слияние, зависимость, самопожертвование) (с. 100).
Можно сказать, что симпатия – это эмоциональная реакция на
«маску» партнера. По мнению М.С. Пека, влюбленность переживается с такой же
силой эмоционального чувства, что и любовь. Влюбленность имеет эротическую
основу и быстро проходит, как все физиологическое. Физиологическое возбуждение
не может быть постоянным. Обычно влюбленность – это «любовь с первого взгляда»
(с. 101). Влюбленность длится не более двух лет, быстро возникает и быстро
исчезает. Здесь есть известное внешнее моральное принуждение - в определенный период жизни человека нормы
общества требуют от него влюбиться в другого человека противоположного пола (с.
102).
В каком-то смысле влюбленность сродни кратковременному
сумасшествию. Очень удобно влюбляться по переписке или в недоступных актеров.
Путаница любви и влюбленности является одной из причин разводов. Исследования
показывают, что (с. 103) наибольший процент браков происходит именно по
влюбленности, которая ошибочно принимается за любовь.
Привязанность возникает не сразу, постепенно (с. 104). Слова
только мешают понимать друг друга. С каждым днем надо становиться хотя бы
немножко ближе. Нужно соблюдать обряды. Зорко одно лишь сердце. Самого главного
глазами не увидишь. Человек постепенно становится для нас дорогим. «Дорогой
человек – это тот, кто нам дорого достался» (с. 105). Организация совместных
переживаний является важным фактором поддержания силы привязанности.
Для увлеченности необходимо увидеть в другом человеке
элемент его индивидуальности. Например, у него есть художественный талант.
Невротические виды эмоциональной связи являются частыми
заблуждениями по поводу любви (с. 106). Внешним признаком «слияния» является
частое использование партнерами слова «мы». Но известно, что здоровый вид
отношений строится не на потере себя, а на
резонансе друг с другом. Ф. Перлс в качестве индикатора слияния выделил
две сменяющиеся эмоции: вину и обиду. Вина – это способ наказания себя за нарушение
слияния. Обида – это наказание другого за то, что он разрушил слияние (с. 107).
Грубой ошибкой является воспитание матерью своего ребенка по типу слияния: тот
должен жить своей жизнью (с. 108). Признаком невротического слияния является
ситуация: «Если ты от меня уйдешь, я буду страдать». Б. Хеллингер считает, что
если такое прозвучало, то надо немедленно уходить, иначе будут проблемы.
При самопожертвовании человек выступает не берущим, но
дающим (с. 109). Позиция жертвующего всегда есть скрытая агрессия к другому
человеку, ведь именно он является причиной лишений (с. 110) (с. 111).
«Миф
о любви» как одна из причин возникновения аттракции
Л. Камерон-Бендлер
ввела понятие «общие поведенческие эквиваленты». Под ними она понимает
значение, которое человек связывает с каким-либо определенным способом
поведения, имеющим специфическое эмоциональное качество. Например, кто-то мне
улыбнулся, а мне показалось, что этот
кто-то в меня влюбился (с. 112).
Э. Фромм пишет, что когда один человек говорит другому «Я
тебя люблю», - то у обоих складывается иллюзия понимания этого выражения, хотя
каждый из них может подразумевать под любовью совершенно разное (с. 113). По
мнению Петрушина, именно «миф о любви» является основным препятствием в
движении человека к истинной любви. Собственная концепция любви становится
рамкой, ограничивающей путь к реальной любви. Г. Гурджиев: «Чтобы убежать из
тюрьмы, надо осознать, что ты сидишь в ней» (с. 114). Поэтому Петрушин
предлагает –
Методики
и результаты исследования «Индивидуальной концепции любви»
Обычно человек отдает
предпочтение какому-то одному сенсорному каналу (слух, зрение, осязание, вкус)
(с. 115) (с. 116-117). Мы любим тех, с кем нам спокойно. Это безусловная
любовь, которую мы должны ценить и не забывать, не прятать свои чувства. А
любовь одна, она только выражается по-разному.
На специальных семинарах участникам предлагают «Нарисовать
любовь». Так, как они её понимают. Самым распространенным типом рисунка
является солнце (с. 118). Часто рисуют «сердечко» (с. 119) (с. 120-122).
Влияние
представления о любви на выбор партнера
Есть широкое понятие –
«способность к любви» (с. 123) (с. 124-130).
ЛЮБОВЬ:
На подступах к любви
Ларошфуко: «Любовь –
это приведение, которого никто не видел, но все о нем говорят». И на самом деле, любовь – это редко
встречающееся явление в человеческом мире. Поэтому наши житейские представления
совсем не совпадают с этим явлением. Основная трудность заключается в том, что
любовь словами не выражается. По мнению Г. Гурджиева, наиболее адекватный язык
для передачи любви – это музыка.
Петрушин начинает с того, что утверждает: любви нет (с. 131) (с. 132). Реально
существует лишь действие, обозначаемое глаголом «любить». Для того, чтобы в
моей жизни была любовь, мне необходимо не искать её,, а учиться самому любить,
осваивать и развивать в себе эту способность (Э. Фромм). Если я хочу быть
сильным, я тренируюсь каждый день. Поэтому большинству из нас любовь не грозит. Сколько времени в день мы тратим на
развитие в себе способности любить? Многим даже непонятно, как это делать.
Опять же, хорошо бы найти учителя любви. Если ничего для этого не делать, то
возникнуть любви в нашей жизни просто неоткуда, и для многих любовь будет
только абстрактным понятием.
Если я умею любить,
то могу любить не только конкретного человека, любовь может стать для меня
отношением к миру (форма культуры №22, - МБЗ) (с. 133). Если считать любовь
общей установкой на восприятие мира, то испытывать любовь ко всему
человечеству, не испытывая её к себе, невозможно. Как человек относится к
другим, так же он относится и к себе. Об этом уже говорили древние: «Как
внутри, так и снаружи».
«Условная»
и безусловная любовь
Предрассудком является
считать, что любовь «надо заслужить». Эта установка «условной» любви
формируется в детстве. Для ребенка любовь является (с. 134) жизненной
необходимостью, не меньше чем в еде и без опасности. Из этого возникают многие
принципы «любовного» поведения многих взрослых:
-не люби никого просто
так;
-не напрашивайся, не
говори никому, что нуждаешься в любви и тепле;
-если тебе дали тепло,
не принимай и не показывай, что оно тебе было нужно (с. 135);
-если тебе дают не
такую любовь, которая тебе нравится, - не отвергай, а бери и скрывай это;
-не люби самого себя.
Пробиться с любовью к человеку, который руководствуется
этими принципами в любовных делах, чрезвычайно сложно. Если говорить о
настоящей любви, то она по своей природе безусловна. Любовь возникает к
человеку не как к функции или роли, а по поводу его уникальности и
неповторимости. Любят не за что-то, а иногда даже вопреки чему-то. Отсюда
хорошая новость: борьба за любовь уже закончилась! В каждом есть уникальность,
поэтому, для того чтобы нас любили, ничего специального делать не надо. Даже не
надо быть «»хорошим» для другого:
«хорошего» труднее любить, так как его уникальность закрыта (с. 136).
Моя
концепция любви
Есть определение любви
в Библии. Самое короткое определение Петрушин встретил у В. Франка: «Любовь –
это принятие». Но принятие хотя бы одного еловека требует большого количества
энергии. Кроме этого, принятие другого невозможно без принятия самого себя.
Тест на принятие самого себя прост: как
долго человек может выдержать наедине с самим собой? (с. 137) Мы очень много
времени тратим на других, а та часть
времени, которая для нас все делает, остается без нашего внимания. Та часть,
которая кормит нас, одевает, прогуливает на улице, работает.
Другое определение заключается в том, что любовь – это
принятие уникальности другого человека.
Ещё одно определение, данное И. Калинаускасом, - «Любовь –
это снятие дистанции». Дистанция у нас
есть даже с самыми близкими людьми. Снятие её является большим риском, так как
при этом мы становимся полностью беззащитными. Поэтому такой подход к
любви требует огромного мужества и энергии (с. 138).
Любовь связана с верой. Вера не логична, и любовь – вне
логики. Разница только в том, что когда веришь – входишь в пространство другого
(человека, знания, религии), а когда любишь – впускаешь другого человека в
себя, человек становится частью тебя.
